Az etiópiánizmus és a pánafrikusság elterjedéséből adódóan a raastafarianizmus Jamaikában gyökereződött, miután Haile Selassie I. etiópiai császárt 1930-ban koronáztak. A szellemi mozgalom Selassie istenségének meggyőződésén alapult, követői az olyan prédikátorok köré gyűltek össze, mint Leonard Howell, aki alapította. Az első kiemelkedő rasztafári közösség 1940-ben. További ágak jelentek meg az 1950-es években, és két évtized alatt a mozgalom az odaadó rasztafari Bob Marley zenéjének köszönhetően globális figyelmet kapott. Noha az 1975-ös Selassie és az 1981-es Marley halálesetek elhúzták annak legbefolyásosabb alakjait, a rasztafarianizmus az Egyesült Államokban, Angliában, Afrikában és a Karib-térségben folytatott követések révén tart fenn.

Háttér
A rastafarianizmus gyökerei a 18. századra vezethetők vissza, amikor az etiópiánizmus és más mozgalmak, amelyek az idealizált Afrikát hangsúlyozták, elkezdték megragadni az amerikai fekete rabszolgák körében. Azok számára, akik átalakultak a kereszténységbe, a Biblia reményt adott olyan részek révén, mint a Zsoltárok 68:31, megmondva, hogy „a fejedelmek kijönnek Egyiptomból és Etiópiából, hamarosan kinyújtják kezét Isten felé”.

Az etosz erősödött a modern pán-afrikai mozgalom 19. század végi felemelkedésével, és különösen a jamaikai születésű Marcus Garvey tanításaival, akik állítólag azt mondták követőinek, hogy „Nézzék Afrikába, ahol egy fekete királyt koronáznak, ő lesz az Megváltó. ”Ezenkívül az 1920-as évek olyan befolyásos proto-rastafari állampolgárokat hoztak, mint például a„ Szent Piby ”és a„ Fekete fölény feletti királyi pergamen tekercs Jamaikába ”.

Haile Selassie és a rastafarianizmus felemelkedése
1930. november 2-án Ras Tafari Makonnen-t Egyiptom Haile Selassie I. császárrá koronázták. Úgy vélte, hogy Salamon király és a Seba királynő leszármazottja, Selassie a Királyok királyának, a Lordok Urainak és a Júda törzsének Hódító oroszlánjának címeit vette át, hogy néhányuk teljesítse a fekete király bibliai próféciáját, amelyet hangsúlyoztak. írta Garvey.

A jamaikai prédikátorok elkezdték Selassie uralkodó hatalmának előmozdítását V George George felett (Jamaika akkoriban Anglia kolónia volt), és az 1930-as évek közepére az követők az etióp császárt Isten élő megtestesülésének tekintik. Noha a hivatalos központi egyház nem valósult meg, a rasztafarianizmus kezdő frakciói közös alapot találtak az ősi izraeliták származásában való hitükben, a fekete fölényben és a diaszpóra visszatelepítésében a „Babilon” elnyomó földterületéről Afrikába. Mozgásuk számos befolyást tükrözött, ideértve az Ószövetségi utasításokat bizonyos ételek elkerülésére és a marihuána szellemi erejébe vetett helyi hitet.

Az olyan prédikátorok, mint Robert Hinds, Joseph Hibbert és Archibald Dunkley az évtizedben kiemelkedtek, de sok tudós számára a korai rastafarianizmus legfontosabb alakja Leonard Howell volt. A Garvey Universal Negro Improvement Association volt tagja, Howell nagy vonzerőt vonzott, miután 1932-ben visszatért a kiterjedt jamaikai utazásokból, és az 1935 körül körüli „The Promise Key” kiadásával körvonalazta a kialakulóban lévő mozgalom alapelveit.

A jamaikai kormány veszélyes, felforgató alakjának tartotta Howell többször letartóztatva, és követőit üldözésnek vetették alá. Ennek ellenére 1939-ben alapította meg az etiópiai üdvösség társaságot (ESS), és a következő évben létrehozott egy Pinnacle néven ismert Rasta közösséget.

A Szent Katalin-hegységben elhelyezkedő Pinnacle önálló közösséggé vált ezrek számára, akik szellemi foglalkozásuk és gazdasági fenntartása érdekében termelték a marihuánát. Ugyanakkor az illegális növényekre való támaszkodása mentséget adott a hatóságoknak a közösség elleni küzdelemhez, és a Pinnacle lakói számos támadást szenvedtek el. 1954 májusában a rendõrség több mint 100 lakót letartóztatott és körülbelül 3 tonna marihuánát megsemmisített, ezzel hatékonyan törölve a települést.

Új fejlesztések
Az 1940-es évek végén a rasztafarianizmus radikális változata, az úgynevezett Ifjúsági fekete hit, a jamaikai királyi főváros nyomornegyedeiből merült fel. A meglévő Nyahbinghi-kastély vagy ág elődjeként az Ifjúság Fekete Hit ismertté vált a hatóságokkal szembeni agresszív álláspontról. Ezen túlmenően bemutatták azokat a funkciókat, amelyek széles körben összekapcsolódtak a rasztafariaiakkal, ideértve a haj rasztaba való növekedését és a csoport egyedi nyelvjárását.

Noha állítólag elutasította az istenségnek a rasztafari ábrázolását, Selassie császár 1948-ban látszólag elfogadta ügyét azáltal, hogy 500 hektáros adományt adott egy Shashamane nevű etióp közösség fejlesztésére. Az 1955-ben megerősített földtámogatásban Shashamane lehetőséget adott a jamaikiaknak és más feketéknek, hogy teljesítsék a hazaért való visszatérésük hosszú vágyát.

Az elkövetkező két évtizedben a rastafarianizmus további ágai odaadó követõket szereztek. 1958-ban Emanuel Charles Edwards herceg létrehozta az Etióp Nemzetközi Kongresszust, vagyis Bobo Ashanti-t, amely a társadalomtól való elszakadást és a szigorú nemi és étkezési törvényeket írja elő. 1968-ban Vernon Carrington, más néven Gad próféta alapította az Izrael tizenkét törzsét, aki a Biblia mindennapi olvasását támogatta és hangsúlyozta a csoport családját.

Elfogadás Jamaikában
Bár a jamaikai történelem új fejezete 1962-ben kezdte meg hivatalos függetlenségét Angliától, továbbra is megmaradt a negatív attitűdök és a Rastafari kormányzati elnyomása. A leghírhedtebb esemény 1963. áprilisában vált a „rossz péntek” néven, amikor a rendõrség becslések szerint 150 ártatlan rasztafaristát tartóztattak le és vertek le egy benzinkút militáns felrobbantása nyomán.

Selassie császár 1966 áprilisában tett látogatása úgy tűnt, hogy elősegíti a nem hívők körében a jobb megítélést, bár még mindig vannak csúnya pillanatok, például a rasztafari részvétel az 1968-as zavargásokban, a professzor és aktivista Walter Rodney tiltása miatt. Az 1970-es évek elejére egyértelmű volt, hogy a mozgalom elterjedt a jamaikai fiatalok körében. Ezt hangsúlyozta Michael Manley, a Népi Nemzet Pártjának vezetõje, az 1972-es sikeres elnökválasztási kampány, aki Selassie császár ajándékozta neki „korrekciós pálcáját”, és a gyűlések során Rasta nyelvjárást használt.

Zene, Bob Marley és a globalizáció
Míg a rasztafari gyakorlat elterjedt a jamaicusiak Angliaba, Kanadába és az Egyesült Államokba való vándorlásával az 1950-es évektől az 1970-es évekig, addig világméretű növekedését elősegítette a követők népzenei befolyása. A korai közreműködő ezen a területen Ossie gróf volt, aki a Nyahbinghi spirituális üléseken dobzott és segített a ska néven ismert stílus kialakításában.

Később a mozgalom megtalálta legfontosabb nagykövetét Bob Marley-ben. A karizmatikus Marley, a Rastafari-ra váltásként és a reggae zene alapítójaként lelkesen utalt a dalaiba vetett hitére, és az 1970-es években széles körű elismerést ért el a testvériség, az elnyomás és a megváltás általánosan vonzó témáin keresztül. Marley széles körben turnézott, hangját Európába, Afrikába és az Egyesült Államokba vitte, miközben a ravaszfariánus poszterfiúvá vált.

Eközben a rastafarianizmus növekvő népszerűsége az eltérő fajú és kultúrájú emberek körében változásokhoz vezetett annak szigorúbb kódjaiban. A római katolikus pap és Joseph Owens szociális munkás 1970-es könyve „A rettegés: a jamaikai rasztafaristák” rámutatott a mozgalom néhány kihívására, néhány szekta úgy döntött, hogy aláhúzza a fekete fölény fontosságát az egyenlőség elősegítése mellett.

Modern rasztafarizmus
A rastafarianizmus fordulópontja 1975-ben érkezett, amikor Selassie császár meghalt, és követõit arra kényszerítette, hogy szembeszálljanak egy elhunyt élő istenség ellentmondásával. 1981-ben a mozgalom elvesztette második fő figuráját Marley rákos halálával.

Mindig egy decentralizált hit és kultúra mellett a Rastafari megkísérelte egységesítő elemet bevezetni egy sor nemzetközi konferenciával az 1980-as és 90-es években. Kisebb megoszlások, mint például az Afrikai Egység, a Rastafari Szövetség és a Szelasszi Egyház, az ezredforduló körül alakultak ki. Ugyanebben az időszakban vezettek régóta vezetõk Emanuel Charles Edwards herceg (1994) és Gad próféta (2019).

2019-re becslések szerint körülbelül 1 millió rasztafaránus volt az egész világon. Hagyománya az Egyesült Államok, Anglia, Afrika, Ázsia és Jamaica közösségeiben folytatódik, ahol a kormány szimbolizmusának nagy részét a turizmus piaci erőfeszítései útján választotta. A japán kormány 2019-ben megpróbálta megváltoztatni a múltbeli jogsértéseket, de kriminalizálta a marihuánát, és 2019-ben Andrew Holness miniszterelnök hivatalosan bocsánatot kért a rastafariaiaktól a Korallkertek vita miatt.