Tartalom
A Szent Patrik napja egy olyan ünnep, amely parádéiról, lóhereiről és minden más írról ismert. A mandulaktól a zöld színig keresse meg, hogy a Szent Patrik napjához milyen szimbólumok jöttek létre, és tanulmányozza néhányat, amelyek tisztán amerikai találmányok.
A lóherét
A lóherét, amelyet a kelták szintén „tengerésznek” neveztek, az ókori Írországban szent növény volt, mert a tavasz újjászületését szimbolizálta. A tizenhetedik századra a lóherét a kialakuló ír nacionalizmus szimbólumává vált. Amikor az angolok elfoglalták az ír földet, és törvényeket hoztak az ír nyelv használatának és a katolicizmus gyakorlásának ellen, sok ír elkezdett a lóherét viselni örökségük büszkeségének és az angol szabályok iránti elégedetlenségüknek a jelképeként.
A Szent Patrikhoz hagyományosan kék színű volt, nem pedig zöld.
Ír zene
A zenét gyakran társítják a Szent Patrik napja és általában az ír kultúrához. A kelták ősi napjaitól kezdve a zene mindig is fontos része volt az ír életnek. A keltáknak szóbeli kultúrájuk volt, ahol a vallás, a legenda és a történelem történetek és dalok útján került át nemzedékről a másikra.
Miután az angolok meghódították és megtiltották a saját nyelvük beszédet, az írok, más elnyomott népekhez hasonlóan, a zenéhez fordultak, hogy segítsenek nekik emlékezni a fontos eseményekre, és megőrizni örökségüket és történelemüket. Mivel az érzelmek gyakran felkeltették az embereket, és hozzájárultak az emberek élénkítéséhez, a zenét az angolok tiltották. Uralkodása alatt I. Erzsébet királynő még azt is elrendelte, hogy minden művészt és búcsút letartóztassanak és a helyre lógjanak.
Manapság a hagyományos ír együttesek, mint például a The Chieftains, a Clancy Brothers és a Tommy Makem, világszerte egyre népszerűbbé válnak. Zenéjüket olyan hangszerekkel állítják elő, amelyeket évszázadok óta használnak, beleértve a hegedűt, az uilleann-csöveket (egyfajta bonyolult bip), az ón-sípot (egyfajta fuvola, amelyet valójában nikkel-ezüstből, sárgarézből vagy alumíniumból készítenek) és a bodhran (egy ősi favázas fajta, amelyet hagyományosan a hadviselésben használtak, nem pedig a zenét).
A kígyó
Régóta emlékeztetünk arra, hogy az írországi missziója során Szent Patrick egyszer egy dombtetőn állt (amelyet ma Croagh Patricknek hívnak), és mellette csak faszemélyzet állt, és kiűzte az összes kígyót Írországból.
Valójában a szigeti nemzet soha nem volt kígyó otthona. A „kígyók eltiltása” valójában metafora volt a pogány ideológia Írországból való kivonásának és a kereszténység diadalának. Patrick érkezésétől számított 200 éven belül Írország teljesen keresztény lett.
Besózott marhahús
Évente ír amerikaiak ezrei összegyűlnek szeretteikkel a Szent Patrik napján, hogy megosszák a „hagyományos” ételt sült marhahúsból és káposztából.
Noha a káposzta régóta ír étel, a sózott marhahúst csak a Szent Patrik napjával kezdték társítani a századfordulón.
A New York City Lower East Side oldalán élő ír bevándorlók pácolt marhahús helyett hagyományos ír szalonnás ételüket takaríthatják meg. Az olcsóbb alternatívát megtudták zsidó szomszédaiktól.
A manó
A folklór ezen alakjainak eredeti ír neve „lobaircin”, vagyis „kis testű fickó”.
A piszkányokba vetett hit valószínűleg abból a kelta hitből származik, amely a tündérekbe, apró férfiakba és nőkbe hitte, akik mágikus képességeikkel felhasználhatták a jót vagy a rosszat. A kelta népmesékben a manófajták bizonytalan lelkek voltak, felelősek a többi tündér cipőjének javításáért. Noha a kelta folklórban csak apró figurák voltak, a manófajták ismertek a becsapódásuk miatt, amelyeket gyakran használták a sokszínű kincsük védelmére.
Szent Patrik napja
