Sun Tzu a The Art of War neves szerzője
A Sun Tzu háborús megközelítése, a nyugati szerzőktől eltérően, nem az erőt helyezi a középpontba: sőt, a kínai karakter li (erő) csak kilenc alkalommal fordul elő a tizenhárom fejezetben. Ez tükrözi a kínai hadviselés körülményeit abban az időben (az erő akkoriban korlátozott volt), valamint Sun Tzu meggyőződését, hogy a győzelem és vereség alapvetően pszichológiai állapotok. Ezért a háborút nem annyira az ellenség anyagi és fizikai megsemmisítésének (bár ez szerepet játszhat), hanem az ellenség pszichológiai megtámadásáról; célja az, hogy az ellenség vezetését és társadalmát a káosz egyik oldala felé kényszerítse a harmónia olyan helyzetéből, amelyben hatékonyan ellenállhatnak;Luan), amely egyenértékű a vereséggel.
A katonai fellépést Sun Tzu mutatja be implicit módon taoista referenciakeretben. Az a gondolat, hogy a terep, az időjárás és az ellenséges morál ténylegesen olyan kontúrokkal rendelkezik, amelyeken keresztül a sikeres tábornok megtalálja a legjobb módszereket (tao), ezáltal felhasználva a benne rejlő erőt céljainak támogatására, alapvetően taoista, mint az ismétlődő téma az átalakulásról, az egyik állapotból a másikba, ahogy az ő közötti rendszeres (Cheng) és szabálytalan (ch'i) erők.
De működési szempontból a Sun Tzu célja a pszichológiai dominancia és annak kiaknázása, amely az ellenség jobb megismerésén alapul (nagy hangsúlyt fektet a titkos ügynökök alkalmazására) és kueitao, különféleképpen „megtévesztésként” vagy „nem szokásos módon” fordítva. Így a Sun Tzu olyan műveleteket indít, amelyek károsak az ellenség moráljára: a szövetségek felosztására, a csata elkerülésére, megtámadásra; elítéli azokat, amelyek alááshatják az ember saját társadalmát, mint például az a károsodás, amelyet egy fallal körülvett város behatárolása okozhat. Egyes műveletek célja szinte tisztán pszichológiai jellegű, például a tüzek elindítása, amelyet a Sun Tzu gyakorlatilag terrorfegyverként tárgyal. A katonai készség magassága az, hogy az ellenkező terveket saját céljaira fordítsa úgy, hogy „megtámadja az ellenség stratégiáját” (ahogyan a németek 1940-ben a franciák ellen tették), amely a legjobbat hoz harc nélkül.
A Sun Tzu azonban nem javasolja a harc megszüntetését. Inkább szem előtt tartja az erőszakkal kapcsolatos óriási kockázatokat, különös tekintettel a korszak politikailag gyenge kínai államainak csődjére és társadalmi szétesésére. Ezért sürgeti, hogy az erőt ne pazarolják el, hanem óvatosan konzerválják és csak akkor használják, ha az döntő hatással lehet.
A Sun Tzu a háborúkról ír egyetlen kultúrán belül, ahol a titkos ügynököket nehéz felismerni, és az ellenség gondolati folyamata kevéssé különbözik a sajátjától. Ezért megkérdőjelezhető a Sun Tzu relevanciája a modern körülmények között, amelyekben az államok robusztusak és erőteljesen rendelkezésre állnak, valamint a nemzetek közötti háborúkban, amelyekben az etnikai különbségek megnehezítik a kémkedést, az ellenség gondolati folyamata pedig nehéz felbecsülni. Az ilyen aggodalmak valószínűleg meggyőzőbbek voltak Carl von Clausewitz korszakában, mint manapság. Egyrészről, a nukleáris fegyverek azt jelentették, hogy a hatalmas nyugati út a hatalomhoz, a hatalmas, iparosodott erők alkalmazásához most zárva van egy nukleáris fegyveres ellenféllel szemben, ezért a stratégáknak újból meg kell fontolniuk, hogyan lehet nyerni harcok nélkül, vagy legalábbis anélkül, hogy túl sokat harcolnánk. A haderő, amint Vietnam megmutatta, önmagában nem nyerhet győzelmet.
Az Olvasó társa a katonai történelemhez. Szerkesztette Robert Cowley és Geoffrey Parker. Szerzői jog © 1996, Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Minden jog fenntartva.
