Tartalom
- A rabszolgák emancipációja
- Második nagy felébredés
- Amerikai rabszolgaság elleni társaság
- Belső szakadékok alakulnak ki
- Az abbolitív ötletek terjednek
- Dred Scott döntés
Az abolitionista mozgalom társadalmi és politikai ösztönzést jelentett az összes rabszolga azonnali emancipációjára, valamint a faji megkülönböztetés és szegregáció befejezésére. Az emancipáció támogatása elválasztotta az abolitionistákat a mérsékelt rabszolgaság elleni támogatóktól, akik a fokozatos emancipáció mellett álltak, és a „Szabad Talaj” aktivistáktól, akik a rabszolgaságot a meglévő területekre korlátozták és megakadályozták annak terjedését. A radikális abolitizmust részben a második nagy ébredés vallási lelkesedése támogatta, amely sok embert arra késztett, hogy vallási alapon támogassa az emancipációt. Az abolitációs mozgalom az 1830-as évek elején egyre nagyobb hangsúlyt kapott az északi egyházakban és politikában, ami hozzájárult az északi és déli közötti regionális ellenségeskedéshez, amely a polgárháborúhoz vezetett.
A rabszolgák emancipációja
Az 1830-as évektől 1870-ig az abolitív mozgalom minden rabszolga azonnali emancipációját és a faji szegregáció és megkülönböztetés megszüntetését próbálta elérni.
E célok előmozdítása megkülönböztette az abolitistákat a rabszolgaság nyugati terjeszkedésével szembeni széles körű politikai ellenzéktől, amely 1840 után alakult északon, és felvetette a polgárháborúhoz vezető kérdéseket.
A rabszolgaság és a szolidizmus ellenségeskedés e két kifejezése azonban gyakran szorosan kapcsolódik egymáshoz, nem csak hiedelmükben és kölcsönhatásukban, hanem a déli rabszolgák gondolataiban is, akik végül az északot egyesítették egymással szemben a fekete ellen emancipáció.
Tudtad? Elizabeth Cady Stanton és Lucretia Mott női abolitisták a nőjogi mozgalom kiemelkedő szereplőivé váltak.
Noha az abolitívista érzelmek az amerikai forradalom idején és az 1820-as években a Felső-Délben erősek voltak, az abolitációs mozgalom csak az 1830-as években alakult össze egy militáns keresztes hadjáratban.
Az előző évtizedben, mivel Észak nagy része átélte a gyártás és kereskedelem terjedésével járó társadalmi zavarokat, hatalmas evangélikus vallási mozgalmak születtek, hogy szellemi irányt adjanak a társadalomnak.
Második nagy felébredés
Hangsúlyozva a bűnös gyakorlatok lezárásának erkölcsi kötelességét és az egyes személyek felelősségét Isten akaratának fenntartásában a társadalomban, az olyan prédikátorok, mint Lyman Beecher, Nathaniel Taylor és Charles G. Finney a második nagy felébredésnek hívták, az 1820-as években hatalmas vallási újjáéledéseket vezettek. ez nagy lendületet adott az abolitizmus későbbi megjelenésének, valamint az olyan egyéb reformre keresztes hadjáratoknak, mint a mérsékesség, a pacifizmus és a nők jogai.
Az 1830-as évek elejére Theodore D. Weld, William Lloyd Garrison, Arthur és Lewis Tappan és ifj. Elizur Wright, Jr., akiket szellemileg tápláltak az revitalizmus, felvette az „azonnali emancipáció” okát.
Amerikai rabszolgaság elleni társaság
1831 elején a bostoni Garrison elkezdett kiadni híres újságát, a Felszabadító, amelyet nagyrészt a szabad afro-amerikaiak támogatnak, akik mindig is nagy szerepet játszottak a mozgalomban. 1833 decemberében a tappánok, Garrison és hatvan másik faj és nemzet képviselője találkoztak Philadelphiában, hogy megalapítsák az amerikai rabszolgaság elleni társaságot, amely a rabszolgaságot olyan bűnnek nyilvánította, amelyet azonnal el kell szüntetni, jóváhagyja az erőszakmentességet és elítéli a faji előítéleteket.
1835-re a társadalom jelentős erkölcsi és pénzügyi támogatást kapott észak-afrikai-amerikai közösségektől, és több száz fióktelepet hozott létre a szabad államokban, és az északot a rabszolgaság elleni irodalommal, ügynökökkel és petíciókkal elárasztotta, és követelte, hogy a kongresszus vessen véget minden szövetségi támogatásnak az rabszolgaság. A nők jelentős részvételét vonzó társadalom szintén elítélte az Amerikai Gyarmatosító Társaság önkéntes fokozatos emancipációjának és fekete emigrációjának a programját.
Mindezek a tevékenységek széles körben ellenséges válaszokat váltottak ki északról és déltől, nevezetesen az erőszakos moboktól, az abolitívista irodalmat tartalmazó levélzsákok elégetéséről, valamint az Egyesült Államok Képviselőházában egy „gag szabály” átadásáról, amely megtiltotta a rabszolgaság elleni petíciók megfontolását.
Ezek a fejlemények, különösen Elijah Lovejoy 1837-ben elkövetett gyilkossága sok északi északnak éreztette magát, félt a saját polgári szabadságjogoktól, és hogy a rabszolgaság elleni politikusok mellett szavazzon, és olyan fontos megtérőket hozott, mint Wendell Phillips, Gerrit Smith és Edmund Quincy.
Belső szakadékok alakulnak ki
Mivel azonban a politikában megjelentek a rabszolgaellenes érzelmek, az abolitisták egymás között is egyet nem értettek.
1840-re Garrison és követői meg voltak győződve arról, hogy mivel a rabszolgaság befolyása megsértette az egész társadalmat, Amerika szellemi értékeinek forradalmi változtatására volt szükség az emancipáció eléréséhez. A „erkölcsi gyilkosság” iránti igény iránt Garrison hozzátette, hogy ragaszkodik a nők mozgáson belüli egyenlő jogainak biztosításához, valamint a „korrupt” politikai pártok és egyházak óvatos elkerüléséhez.
Garrison ellenzői számára az ilyen ötletek teljesen ellentétesek voltak a keresztény értékekkel és a politikai és egyházi rendszerek befolyásolásának szükségességével azáltal, hogy jelöltek és szavaztak az abolitizmus iránti elkötelezettekre.
Az ezekkel a kérdésekkel kapcsolatos viták 1840-ben megosztották az amerikai rabszolgaság elleni társaságot, és Garrisonot és támogatóit hagyták a test irányításában; ellenfelei, a tappánok vezetésével, megalapították az Amerikai és a Külföldi Szolgaság Elleni Társaságot. Időközben még Garrison más ellenségei indították a Szabadságpártot James G. Birney elnökjelöltjeként az 1840-es és 1844-es választásokon.
Az abbolitív ötletek terjednek
Annak ellenére, hogy a történészek a vita 1840 utáni befolyásának az ország politikai életére gyakorolt hatásáról vitatják, az északi kultúrára és a társadalomra gyakorolt hatása tagadhatatlan. Beszélõként különösen Frederick Douglass, Wendell Phillips és Lucy Stone vált rendkívül ismertté.
A népszerű irodalomban John Greenleaf Whittier és James Russell Lowell költészete széles körben terjedt, csakúgy, mint a szökött rabszolgák önéletrajzai, mint például Douglass, William és Ellen Craft, valamint Solomon Northrup.
Az abbolitionisták különösen erőteljesen befolyásolták a vallásos életet, nagymértékben hozzájárulva a metodistákat (1844) és a baptistákat (1845) elválasztó skizmákhoz, miközben számos független rabszolgaság elleni „szabad gyülekezetet” alapítottak. A felsőoktatásban az abolitívisták az Oberlin Főiskola alapították az ország első kísérletét. faji szempontból integrált koedukáció, a Oneida Intézet, amely az afro-amerikai vezetők lenyűgöző csoportját végezte, és az Illinois-i Knox Főiskola, az abolitizmus nyugati központja.
A mozgalom garrisoni szárnyán belül a nők abolitistái váltak a nemzet első független feminista mozgalmának vezetõivé, amely hozzájárult az 1848-as Seneca Falls-i egyezmény megszervezéséhez. Noha az afro-amerikai aktivisták gyakran panaszkodtak a fehér abolitisták rasszista és lelkiismeretes viselkedése miatt, a fehérek támogatták az afrikai-amerikai amerikaiak által önállóan szervezett keresztes hadjáratokat a szegregáció tiltása és az oktatás javítása érdekében az 1840-es és 1850-es években.
Különösen az 1850-es menekültszolgákról szóló törvény elfogadása után a fehéreket megszüntetõ afrikai-amerikaiak a fogságból való meneküléssel fenyegetõ afroamerikaiak is védettek voltak, bár a feketék nagyrészt a földalatti vasút vezetésével foglalkoztak.
Dred Scott döntés
A későbbi 1850-es évekre a szervezett abolitizmust a politikában a rabszolgaság fölötti nagyobb szakaszos válság váltotta ki, amelyet a Kansas-Nebraska törvény, a Dred Scott döntés, és John Brown rabja a Harpers Ferry-en.
A legtöbb abolitáció vonakodva támogatta a republikánus pártot, az Unió mellett állt a szétválási válságban, és a polgárháború alatt a katonai emancipáció militáns bajnokává vált. A mozgalom 1865-ben ismét felbomlott, amikor Garrison és támogatói kijelentették, hogy a rabszolgaság megszüntetéséről szóló tizenharmadik módosítás elfogadása szükségtelenné tette az amerikai rabszolgaság elleni társaság folytatását.
De egy nagyobb csoport, Wendell Phillips vezetésével, ragaszkodva ahhoz, hogy csak az összes fekete férfi teljes politikai egyenlőségének elérése garantálhassa az egykori rabszolgák szabadságát, sikeresen megakadályozta Garrisonot a társadalom feloszlatásában. 1870-ig folytatta a földet, a szavazólapot és az oktatást a szabadember számára.
Csak akkor, amikor a tizenötödik módosítást elfogadták, amely kiterjeszti a férfi választójogot az afroamerikaiakra, a társadalom bejelentette küldetésének befejezését. A faji egalitarizmus hagyományai, amelyeket az abolitisták indítottak, továbbra is a Színes Emberek Fejlesztésének Országos Egyesületének 1909-es alapítását ösztönzik.
Blanche Glassman Hirsh, A feminista abbolitionisták (1978); Benjamin Quarles, A fekete megszüntetők (1970); James Brewer Stewart, Szent harcosok: Az abolitisták és az amerikai rabszolgaság (1986).
JAMES BREWER STEWART
Az Olvasó társa az amerikai történelemhez. Eric Foner és John A. Garraty, szerkesztők. Szerzői jog © 1991, Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Minden jog fenntartva.
Az úttörő sorozat újraképződött. A ROOTS a Memorial Day bemutatója a történelem 9 / 8c-án.
